灵蛇献瑞：中国文物与历史里的蛇文化
2025年，岁在乙巳，生肖为蛇。蛇文化伴随着人类历史文明的发端与进展，以琳琅满目，交相生辉的文化面相遍布世界各地。在源远流长的中华文化中，蛇具有丰富的文化内涵和多元的象征意义。故宫博物院、上海博物馆、日本东京国立博物馆、美国纽约大都会艺术博物馆等纷纷推出蛇年主题文物展，讲述蛇在中国文化中扮演的角色。《澎湃新闻·古代艺术》特整理深藏于博物馆的历朝历代、形形色色的蛇主题文物，传递新春美好喜庆寓意。蛇，
女娲
大年初七，大家一起过“生日”
今天，大年初七传说是人类的诞辰日即人的生日民间把这天叫做“人日节”或“人胜节”所以，理论上我们今天都过生日生日快乐◎大年初七为“人日”传说中，女娲创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七是“人之日”，人之后生，是人为尊，即人类的生日。此外，初七“人日”还有其他的叫法，如“人胜节”或“七元”“人庆节”“人口日”“人七日”等。◎ 是人为尊 人寿安康唐朝高适的《人日寄杜二拾遗
到国博感受春天的气息
唐代彩绘生肖龙陶俑（左）、蛇陶俑。 杜建坡摄展厅一角。 中国国家博物馆供图春节假期，中国国家博物馆人气火热。正在这里举办的“四海一堂春——乙巳蛇年新春文化展”通过丰富多彩的文物展示和互动体验，向观众传递新春的美好祝福，多角度展现春节深厚的文化意蕴。“这是一个关于春天、关于希望的展览。”此次展览策展人、中国国家博物馆副研究馆员诸葛英良说，展览分为“景星庆云至，天授人和时”“乾坤万象和，山固寿无疆
正月初七为啥叫“人日”？
在我国传统文化中，阴历正月初七也被称为“人日”“人日节”或“人胜节”。为啥称为“人日”？传说中，女娲在创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人。正月初一是鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，正月初七是女娲创世神话的“人日”，也就是人类的诞辰日。古代传统认为，正月初七作为人的生日，人应该好好待在家里，因此，人日这天不出远门，不走亲串友，一家人在家团聚，而远方归家的游子要
大年初七人胜日，祝你万事皆可期！
正月初七是“人胜日”，亦称“人庆节”“人日”“人七日”。相传，女娲创世造物，正月初一到初六创造了六畜，正月初七创造出了人类，因此这天也可视为人类的生日。在这一天，人们会通过丰富多彩的民俗祈求新年人寿年丰、岁岁平安。你知道江西大年初七有什么独特的习俗吗？一起了解↓↓↓恰逢人胜日，让我们从今天起，迎接一个崭新的自己，做一个乐观自信的人，做一个积极进取的人，做一个无惧困难的人。新的一年，愿你新年胜旧年，
汉代神兽｜汉代文物中的神蛇图像
嘉兹灵蛇，上腾云霄。蛇乃神兽的观念可追溯至先秦时期，比如十二生肖的文化意识出现在先秦时期，其中蛇的位置属于巳。睡虎地秦简《日书》甲种以巳配蟲，孔家坡汉简《日书》以巳配虫，所谓蟲、虫应即蛇，后来人们正是以巳配蛇。汉代是神兽文化空前发展的时期，这时的蛇又有哪些艺术表现？有什么样的象征含义，承载了人们哪些愿景与诉求呢？中原神蛇图像的分类汉代神蛇图像在中原地区有突出表现，按照蛇图像的组合方式、造型特点，我
蛇年说蛇丨从战战兢兢的“无它乎？”到把蛇元素融入诸多文物
古人曾有一句流行甚久的打招呼专用语——“无它乎？”“它”就是蛇。“无它”即“无蛇”。古代汉语里常把“它”作为“蛇”的本字，从甲骨文里更可以看出蛇的形体。“没有蛇吧？”这句战战兢兢的问好，相当于后世的“别来无恙”，根源于当时人们原始的生活条件——“上世居处草野，虫蛇为患，人恒苦之”。蛇类大约出现于1.5亿年前，其蜿蜒行迹遍布世界各地。人类先民们对这种爬行生物无比熟悉，并带着恐惧又敬畏的心情，把它的形
赏梅祈福 正月初七游草堂
“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”4日，成都浣花溪畔的杜甫草堂博物馆正如陆游诗中所写，梅花绽放，暗香浮动。人们扶老携幼，相偕至草堂祭拜诗圣杜甫，赏梅祈福。2月4日上午举行的祭拜诗圣杜甫活动的现场。（成都杜甫草堂博物馆供图）相传女娲在正月初七捏泥造人，这一天也被称作“人日”。农历正月初七不仅是民间传说里女娲造人的日子，更是纪念诗圣杜甫的重要时刻。同为唐代诗人的高适就
从“女娲补天”开始：神话告诉我们什么？
神话是什么？我九岁妹妹的回答是“很久以前的故事，有神仙鬼怪，不过都是假的。”我想这完全可以作为分析神话的起点。许多家喻户晓的中国神话，如女娲补天、嫦娥奔月、哪吒闹海，都符合这一定义。但是我们同样可以找出很多例外，比如神农尝百草似乎不完全是假的，达摩克利斯之剑好像没有神仙鬼怪，而梁祝化蝶似乎也不是上古时期的故事。尽管如此，我还是会说，这是一个很好的定义，因为其用一个清晰的标准，划出了“神话”范围，且